Uno solo debe hablar donde uno no puede permanecer en silencio, y solo hablar de lo que ha conquistado: el descanso es todo charla, "literatura", mala reproducción. Mis escritos solo hablan de mis conquistas: "Yo" estoy en ellas, con todo lo que es hostil para mí, ego iPsissimus o, si se permite una expresión más arrogante, ego ipsissimum. Se puede adivinar que tengo muchos debajo de mí ... pero primero siempre necesitaba tiempo, convalecencia, distancia, separación, antes de sentir las agitaciones de un deseo de desgarrar, despojar, dejar al descubierto, "representar" (o lo que sea que se le guste llamarlo) por el conocimiento adicional del mundo, algo que había vivido y sobrevivido, algo hecho o sufrido. Por lo tanto, todos mis escritos, con una excepción, importante, es cierto, debe ser anticuado, siempre cuentan de un "detrás de mí". Algunos incluso, como los primeros tres pensamientos fuera de temporada, deben retroceder antes del período de creación y experiencia de un libro publicado anteriormente (el nacimiento de la tragedia en el caso citado, como cualquiera con poderes sutiles de observación y comparación no podría dejar de percibir). Ese estallido irritante contra el germanismo, la presunción y la regodería del habla del viejo David Strauss, el contenido [PG 002] del primer pensamiento fuera de temporada, dieron un respiradero a los sentimientos que me habían inspirado mucho antes, como estudiante, en medio de la cultura alemana y el filistinismo cultivado (reclamo la paternidad de la ahora muy utilizada y mal utilizada "Filistinismo de cultivo"). Lo que dije contra la "enfermedad histórica" dije como una que se había recuperado lenta y laboriosamente de esa enfermedad, y que no estaba dispuesta a renunciar a la "historia" en el futuro porque la había sufrido en el pasado. Cuando en el tercer pensamiento fuera de temporada, expresé mi reverencia por mi primer y único maestro, el gran Arthur Schopenhauer, ahora debería darle una voz mucho más personal y enfática, ya estaba por mi parte en el escepticismo moral y la disolución, es decir, tanto preocupado por el crítico como con el estudio de todos los pisimismo hasta el presente. Ya no creía en "una cosa bendita", como dice la gente, ni siquiera en Schopenhauer. Fue en este mismo período que surgió un ensayo inédito, "sobre la verdad y la falsedad en un sentido extra moral", surgió. Incluso mi oración ceremonial en honor a Richard Wagner, con motivo de su celebración triunfal en Bayreuth en 1876, Bayreuth significa el mayor triunfo de que un artista ha ganado, un trabajo que lleva el sello más fuerte de la "individualidad", fue en el fondo un acto de homenaje y satisfacción a un poco del pasado en mí, a la más justa pero una calma más justa pero más prolongada de mi calma marina ... indemnización y despedida. (¿Richard Wagner se equivocó en este punto? No lo creo. Siempre que aún amemos, no pintamos tales imágenes, [PG 003] aún no "examinamos", no nos ubicamos tan lejos como es esencial para alguien que "examina". "Examinar al menos un antagonismo secreto, el de un punto de vista", se dice en la página 46 del trabajo en sí mismo, con el trabajo de la página 46 en sí misma. quizás fue entendido por pocos). La compostura que me dio el poder de hablar después de muchos años intermedios de soledad y abstinencia, llegó por primera vez con el libro, humano, demasiado humano, a lo que este segundo prefacio y apologia1 están dedicados. Como un libro para "espíritus libres", muestra un rastro de esa frialdad casi alegre e inquisitiva del psicólogo, que tiene detrás de él muchas cosas dolorosas que él mantiene debajo de él, y además los establece para sí mismo y los arregla firmemente como con un punto de aguja. ¿Se debe preguntar en eso en un trabajo tan agudo y cosquillas, la sangre fluye de vez en cuando, que, de hecho, el psicólogo tiene sangre en los dedos y no solo en los dedos?
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